Молчание Армении и риторика Баку: кто выигрывает в конфликте за памятники?

Недавнее заявление депутата правящей партии Азербайджана Джейхуна Мамедова в интервью новостному порталу Modern.az имеет гораздо более широкий политический подтекст, чем может показаться на первый взгляд. Мамедов отметил:

 

«В Армении насчитывается более 300 мечетей, а также около 500 000 могил западных азербайджанцев и десятки культурных памятников. Требование Азербайджана заключается также в том, чтобы эти памятники были восстановлены. Их защита и реставрация должны осуществляться на территории нынешней Армении, где находятся азербайджанские историко-культурные объекты. Эти вопросы неоднократно поднимались на переговорах с Арменией. Армяне также должны работать над выполнением этих требований, и я считаю, что они их выполнят», — отметил он․

Однако речь идёт не столько о культурном наследии, сколько о чёткой политической программе, целью которой является переосмысление территорий и идентичности.

Это заявление заслуживает особого внимания прежде всего потому, что азербайджанская правящая элита последовательно называет территорию Республики Армения «Западным Азербайджаном». Этот термин не имеет никаких исторических, географических или правовых оснований. Впервые он был введён в официальный оборот 24 декабря 2022 года — сразу после заявления о «закрытии карабахского вопроса». С тех пор понятие «Западный Азербайджан» стало частью не только официального дискурса, но и содержания школьных учебников. Его использование является выражением экспансионистской политики.

Второй важный аспект касается использования темы культурного наследия в качестве инструмента политического давления. Утверждения Мамедова о том, что восстановление мечетей якобы будет способствовать укреплению доверия и мирному процессу, по сути, имеют характер переговорного рычага, а не искренней культурной заботы. Такой подход решает две задачи: на международной арене Азербайджан стремится предстать «защитником культурных ценностей», а во внутреннем поле подобные требования преподносятся как «восстановление исторических прав», укрепляя в обществе территориальные претензии.

При этом Азербайджан умалчивает или намеренно игнорирует тот факт, что именно на территориях, находящихся под его контролем — в Нагорном Карабахе — систематически уничтожается армянское, христианское культурное наследие. Ряд международных организаций зафиксировали случаи разрушения, повреждения, фальсификации, присвоения и стирания армянских церквей, хачкаров, памятников и кладбищ (caucasusheritage.cornell.edu/wp-content/uploads/2024/06/Report-2024-07Spread.pdf) https://www.reuters.com/world/asia-pacific/azerbaijan-demolishes-former-karabakh-armenian-parliament-building-2024-03-05/. В международной прессе широко освещались факты «реставрации» армянских храмов, в ходе которых их облик и идентичность искажались. Это не сохранение, а систематическая трансформация культурного наследия с целью стереть следы армянского присутствия (USCIRF Report Underlines Azerbaijani Destruction of Armenian Heritage in Artsakh — International Christian Concern).

Особенно показательно, что азербайджанские официальные лица публично требуют восстановления «азербайджанских» памятников на территории Армении, игнорируя необходимость защиты армянского культурного наследия в Карабахе. Если намерения Баку действительно были бы честными и направленными на мир, то первым шагом должно было стать обеспечение сохранности армянских памятников на подконтрольных территориях под прозрачным международным мониторингом. Без этого заявления Азербайджана выглядят не как забота о наследии, а как попытка легитимировать политические требования.

Особую тревогу вызывает то, что тема культурного наследия развивается параллельно с концепцией «Западного Азербайджана», уже включённой в школьные учебники. Это свидетельствует о том, что вопрос рассматривается не с точки зрения сохранения культурных ценностей, а с позиции формирования будущих территориальных претензий. Переписывание исторической памяти через образовательную систему призвано внушить новым поколениям, что территории Армении якобы являются частью «восстанавливаемых прав Азербайджана».

Реакция Армении на подобные инициативы зачастую ограничивается молчанием. Внутренние и внешнеполитические расчёты могут частично объяснять такую позицию, однако в действительности она приносит больше вреда, чем пользы. Молчание оставляет всё публичное пространство для азербайджанской риторики, позволяя Баку преподносить односторонний нарратив как «реальность».

В этих условиях крайне важно вывести вопросы культурного наследия на международную повестку — через независимый мониторинг, экспертные оценки и привлечение международных организаций. Именно этим обусловлена резолюция Европейского парламента, где содержится чёткий призыв защитить армянское культурное наследие в Карабахе и обеспечить международный доступ (European Parliament, 2022).

В конечном счёте культурное наследие не может служить инструментом политического шантажа. Когда памятники и храмы превращаются в основу территориальных требований, проигрывают все: ни историческая справедливость, ни перспектива мира между народами не выигрывают. Единственным «победителем» остаётся политика, использующая прошлое для оправдания будущих экспансионистских замыслов. Этот факт подтверждается и в итоговых заявлениях международных конференций, где зафиксированы многочисленные случаи уничтожения армянского наследия.