В этом году в Азербайджане Ашура — один из главных дней шиитского траура — впервые за долгие годы отмечалась два дня подряд. Это стало итогом давнего конфликта между официальной религиозной структурой страны и частью верующих. Об этом сообщает Baku Research Institute.
Ситуация обострилась после того, как 23 июня 2025 года Управление мусульман Кавказа (УМК) объявило фетву, определив дату Ашуры на 5 июля на основании астрономических расчётов Шамахинской обсерватории. Это решение не совпало с датой, которую утвердили ведущие шиитские религиозные центры мира — в Наджафе, Кербеле, Кум и Мешхеде, где Ашура пришлась на 6 июля. Такие расхождения по лунному календарю в Азербайджане случаются регулярно, в том числе во время Рамадана и Курбан-байрама. Но для Ашуры подобного спора ранее не возникало.
Как сообщает Baku Research Institute, недовольство среди верующих началось ещё до начала траурных мероприятий. Имамы и прихожане спорили в соцсетях, кто должен определять религиозные даты — государство или мировые шиитские авторитеты. 4 июля в бакинской мечети Сахиб аз-Замана известный имам Хаджи Хабил Искендерли открыто заявил:
«5 июля — это дата по указанию властей, 6 июля — по велению Бога».
Его высказывание вызвало широкий резонанс в TikTok и Instagram. Вскоре имам был задержан полицией, а затем отпущен после удаления записи. Тем не менее, по информации Baku Research Institute, по настоянию Государственного комитета по работе с религиозными структурами (ГКРС), он ушёл с поста.
Несмотря на официальную дату 5 июля, 6 июля в мечетях вновь собрались многочисленные прихожане. Власти, столкнувшись с неожиданным наплывом людей, были вынуждены открыть часть мечетей, хотя в ряде случаев их всё же держали закрытыми под надзором полиции и сотрудников ГКРС. В некоторых местах, как в Кешле и Кобу, имамов фактически выдворили возмущённые прихожане. Также сообщалось о задержании некоторых священнослужителей, например, имама мечети в Новханы.
По мнению экспертов Baku Research Institute, события этого года показывают несколько важных тенденций:
▪️Государственное давление на религиозную сферу усиливается, но вызывает у части населения обратную реакцию;
▪️У властей нет эффективной стратегии диалога с религиозной частью общества;
▪️Новоназначенные по государственным правилам имамы не пользуются реальным авторитетом у верующих,
▪️Сегодня религиозная активность в Азербайджане всё чаще регулируется исключительно методами силового контроля, что лишь усугубляет напряжённость.
