Историко-культурный комплекс Давид Гареджи, основанный в VI веке одним из ассирийских отцов, Давидом Гареджийским, на протяжении столетий оставался неотъемлемой частью грузинской духовной традиции. Этот монастырь, высеченный в скалах полупустынного плато на границе с Азербайджаном, является символом грузинской государственности, церковной преемственности и национальной идентичности.
Однако сегодня эта святыня оказалась под реальной угрозой — территориальной, культурной и символической. Речь идёт уже не только о фактическом контроле со стороны Азербайджана, но и о попытках переосмысления самого наследия Давид Гареджи как якобы «древнеалбанского».
От границы к захвату: начало конфликта
В 2019 году по не вполне ясным причинам, сопровождавшимся непрозрачностью процессов делимитации, часть монастырского комплекса — включая десятки пещер и значительную территорию — оказалась под контролем азербайджанских пограничников. Это вызвало острую реакцию в грузинском обществе. Гражданские активисты, монахи и простые паломники пытались пройти в привычные места поклонения, но сталкивались с вооружённым блокированием. Страна ответила акциями протеста и резонансом в медиа.
Шесть лет спустя становится ясно: ситуация не просто заморожена — она развивается в одностороннем направлении. Азербайджан укрепляет своё присутствие на спорной территории, называет её «Кешикчидаг», на этом месте создаёт государственный историко-культурный заповедник, проводит экскурсии, археологические раскопки и — что особенно важно — ведёт активную научную и пропагандистскую деятельность.
Научные туры и «вершина имени Ильхама Алиева»
24 мая 2025 года на официальной странице Государственного историко-культурного заповедника «Кешикчидаг» в Facebook появилось сообщение о «научной экскурсии», организованной для преподавательского состава Гянджинского государственного университета.
Цитируем фрагмент публикации:
«Участники подробно ознакомились с «вершиной имени Ильхама Алиева», расположенными по этому маршруту древними пещерами, редкими фресками, водяными колодцами и продовольственными хранилищами. Наряду с историческим наследием, загадочная природа заповедника вызвала у гостей глубокий интерес».
Характерно, что фрески с отчётливо христианской символикой — крестами, орнаментами и даже грузинскими надписями — преподносятся как элементы «богатого культурного наследия Азербайджана». А сам Давид Гареджи заменён в официальной терминологии на географическое название «Кешикчидаг», привязанное к политической топонимике последних лет.
Оккупация в перчатках: наука как инструмент политики
Несколько дней ранее на той же странице сообщалось о проведении круглого стола в административном здании заповедника на тему:
«Археологические раскопки в Долине курганов Кешикчидаг и научный анализ выявленных в ходе этих раскопок образцов материальной культуры».
В дискуссии участвовал кандидат исторических наук, доцент Национальной академии наук Азербайджана Парвиз Касымов. Участники обсуждали хронологию, функции и культурный контекст находок, а также их место на «культурной карте региона» — формулировка, ключевая для понимания сути происходящего.
Таким образом, создаётся не только инфраструктурная, но и интеллектуальная основа для претензий. Памятник, в котором испокон веков велась грузинская литургия, преподносится как часть иной культурной и исторической традиции.
От «приватизации» к «албанизации»
Свидетельством этой стратегии становится и контент, размещённый на официальном сайте заповедника «Кешикчидаг». В разделе научных публикаций можно найти статьи, где комплекс Давид Гареджи рассматривается как объект древнеалбанского наследия.
Хотя подобные трактовки противоречат как академическим источникам, так и устоявшейся церковной традиции, они подаются как результат «научных исследований». Эти материалы доступны на русском языке и опубликованы в открытом доступе, что указывает на их целевую направленность — в том числе и на внешнюю аудиторию.
По сути, речь идёт о переприсвоении культурной идентичности, о попытке вытеснить грузинскую историческую память с помощью институционализированных интерпретаций.
Граница под землёй и в головах
Давид Гареджи — это не просто архитектурный памятник. Это живой духовный центр, неотъемлемая часть грузинского православия и национального самосознания. То, что происходит на месте, нельзя сводить к спору о границах — речь идёт о медленной, но целенаправленной подмене смыслов.
Азербайджан усиливает своё присутствие через туризм, науку, административную инфраструктуру и исторический нарратив. Грузинское общество же, после бурной реакции 2019 года, сегодня остаётся в состоянии тревожного наблюдения, лишённого действенного механизма защиты.
